Vom Buddha

zu den buddhistischen Schulen II

Die Geschichte und Entwicklung des Buddhismus aus der Sicht eines neutralen Beobachters.

Der Weg zum Mahayana

Zwischen dem 1. Jahrhundert vor der christlichen Zeitrechnung bis zum 1. Jahrhundert n. C. tauchen die Begriffe, Bezeichnungen Mahayana und Hinayana erstmalig auf.

Im Saddharma Pundarika Sutra oder dem Lotus Sutra vom guten Gesetz.

Nach dem 2. Jahrhundert wurde Mahayana eindeutiger definiert. Nagarjuna entwickelte die Mahayana Philosophie von Sunyata und versuchte zu beweisen, dass alles Leere, Leerheit ist. Ein neue Definition des Wortes der Leerheit (pali:sunnata) wurde geboren.

Es entstand Madhyamika-Karika. Danach, so etwa im 4. Jahrhundert, waren es Asanga und Vasubandhu die ein enormes Mass an Arbeiten für die Mahayana-Schule leisteten.

Also kann man davon ausgehen, dass erst im 1. Jahrhundert n. C. Mahayana entstand. Und auch der sogenannte Hinayana. Die vorher erwähnten 3 Autoren, bzw. buddhistische Philosophen festigten diese Schule. Man kann davon ausgehen, dass sich In dieser Zeit die Hinayanas von den Mahayanisten trennten, oder umgkehrt.

Wir dürfen deshalb Hinayana nicht mit Theravada verwechseln, weil die Geschichte nicht parallel verlief. Ein Synonym ist Theravada für Hinayana mit an Sicherheit grenzender Wahrscheinlichkeit eben nicht. Der Theravada- Buddhismus ging bereits zu Kaiser Asokes Zeiten, oder unmittelbar danach nach Ceylon (Sri Lanka).

Es gab zu dieser Zeit, also im 3. Jahrhundert vor C. weder Mahayana noch Hinayana. In Indien entwickelten sich die Hinayana Sekten -eine Form des Buddhismus- viel später, während es den Theravada-Buddhismus in Sri-Lanka schon gab.

Heute ist keine Hinayana Sekte nirgendwo in der Welt mehr existent. Oder niemand beruft sich auf diese. Das ist der Stand im 20. Jahrhundert n. C. oder im Jahre 543 buddhistischer, thailändischer Zeitrechnung.

Bereits 1950 führte die Weltgemeinschaft von Buddhisten in Colombo einstimmig einen Beschluss herbei, dass ab sofort der Ausdruck Hinayana nicht mehr verwendet werden solle. Nicht in Bezug auf Theravada und nicht in Bezug auf irgendeinen Buddhismus. Dieser Beschluss wurde mehrmals bekräftigt und nie widerrufen.

Leider wird dieser Begriff immer noch gebraucht, um Theravada-Buddhisten zu kränken und damit auch die ursprüngliche Lehre des Buddha in Frage stellt.

Heute besteht der Theravada-Buddhismus in Sri Lanka, Thailand, Burma, Kambodscha, Laos in kleineren Gruppen auch noch in anderen asiatischen Ländern.

Der Unterschied zwischen Mahayana und Theravada?

- beide Schulen akzeptieren Sakyamuni Buddha, auch Buddha Gotama genannt, als ihren Lehrer und Begründer des heutigen Buddhismus.

- die vier edlen Wahrheiten sind genau die gleichen in beiden Schulen.

- der achtgliedrige Pfad ist gleich in beiden Schulen.

- beide Schulen weisen die Vorstellung von einem obersten Wesen, etwa einen Gott zurück, der die Welt erschuf und beherrscht

- beide akzeptieren Anicca, Dukkha, Anatta und Sila, Samadhi, Panna ohne irgendwelchen Unterschied.

Dies sind die wichtigsten Lehren des Buddhas, und sie sind alle anerkannt von beiden Schulen, das steht ausser Zweifel.Es gibt auch einige Punkte, wo sich die Schulen unterscheiden. Einer ist offensichtlich das Bodhisattva Ideal. Die Boddhisattvaschaft führt zur Buddhaschaft

Während im Theravada dieses Prinzip nur für den Arahat gilt.( Buddha war sowohl Arahat als auch ein Boddhisattva.) Ein Pacceka Buddha ist auch ein Arahat. Ein Nachfolger des Buddha, ein Jünger also, kann auch vom Arahat zum Buddha werden. Die Mahayana Texte verwenden allerdings nie den Ausdruck Arahant-Yana, Arahat Fahrzeug. Sie verwendeten drei Bedingungen: Bodhisattvayana Prateka-Buddhayana und Sravakayana.

Einige Menschen meinen nun, ein Theravadin sei durch und durch egoistisch. weil er sagt, ich versuche meine eigene Rettung, mein eigenes Fortkommen zur Buddhaschaft. Aber wie kann eine egoistische Person jemals zur Buddhaschaft gelangen?

Das Mahayana hat viel mystische Dinge in die Schule eingebracht, während der Theravada-Buddhismus da nüchterner erscheint. Aber der Begriff Bodhisattva wird auch bei den Theravadins sehr wohl anerkannt, wenn auch nicht in Sinne des Mahayana-Buddhismus.Der Theravada Mönch widmet sein ganzes Leben für das Erlangen von Vollkommenheit um letztlich ein vollständig aufgeklärter Buddha zu werden.

Die Mahayanisten haben eine tiefe Psychologie und Philosophie entwickelt. An deren Spitze wohl eindeutig Nagarjuna, Asanga und Vasabundu stehen.

Liebe Leser,

hier enden nun meine Ausführungen, weil mein Studium des Buddhismus nicht ausreicht, weitergehende Erläuterungen abzugeben.

Diese Ausführungen wurden gestützt auf Schriften des ehrwürdigen Walpola Rahula, sowie Angaben der WFB, Bangkok und einiger Freunde die Buddhismus studieren.

Diese kleine Einführung erhebt keinesfalls den Anspruch der Vollständigkeit.

Erläuterungen:

Rajagaha* = die Hauptstadt des damaligen Königreichs Magadha. Ca. 70 km von Patna entfernt.

Mahaparinibbana* = Grosses Eingehen in das völlige Nibbana, auch Parinibbana* genannt.

Vinaya* = Ordensregeln

Dhamma* =Lehre des Buddha

Empfohlen wird das Buddhistische Wörterbuch des ehrwürdigen Nyãnatiloka hinzuzuziehen.

Erschienen im Verlag Beyerlein-Steinschulte